一、馬原

辯證法：

矛盾對(duì)立統(tǒng)一，也叫同一性斗爭(zhēng)性原理，背了那么久，才發(fā)現(xiàn)：媽的只靠同一性，就六個(gè)字：反義詞，求轉(zhuǎn)化。模板如下

2010年34第二問

真理與謬誤、成功與失敗是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它們互相包含又能在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。梅蘭芳對(duì)劇情本身有著深刻的理解。自身具有深厚的藝術(shù)實(shí)踐功力，所以能化險(xiǎn)為夷，變失敗為成功。（4分）

第三問

我們要正視失敗和錯(cuò)誤，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)實(shí)際情況采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖娃k法加以應(yīng)對(duì)，促成事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化。

擴(kuò)展：12年34題第二問，“這個(gè)沒有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧”

11年34題第二問，“運(yùn)用矛盾分析方法說明”“沒有退路就多想出路”

以此類推，只要有反義詞的都可以用，要注意讀題干，另外要注意的是，誰才能讓矛盾對(duì)立面轉(zhuǎn)化，必須是人，怎么轉(zhuǎn)化，一個(gè)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和和利用規(guī)律，一個(gè)是轉(zhuǎn)化的方向，朝著有利于人的方向轉(zhuǎn)化。

還有記住，矛盾的原理的方法論意義就一句：在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。

（06年老兵石水獸第二問）

矛盾的普遍性和特殊性（也叫共性和個(gè)性）這個(gè)是矛盾分析方的精髓

12年34

任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性中包含共性。（2分）

人們的認(rèn)識(shí)就是從個(gè)別到一般、再到個(gè)別的過程。“碎花瓶理論”是對(duì)碎花瓶這一個(gè)別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠舉一反三地認(rèn)識(shí)和處理其他事物。

2010.34第二問

（2）矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認(rèn)識(shí)和解決矛盾當(dāng)中才能推動(dòng)事物發(fā)展。（2分）矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。（3分）（注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)換的角度論述，可酌情給分，最高不超過4分。）

普遍性和特殊性的原理的方法論意義也是一句話：具體問題具體分析

舉例09年34 第二問

（2）華佗對(duì)癥下藥的故事對(duì)我們的啟示是：分析矛盾的特殊性是科學(xué)的認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確地解決矛盾的關(guān)鍵。“具體問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾即每一矛盾的各個(gè)方面的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。（4分）

矛盾原理還有內(nèi)因和外因，方法論：獨(dú)立自主

矛盾原理還有不平衡性，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。方法論：抓主要矛盾和矛盾的主要方面，兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面

其實(shí)這恰恰是打通辯證法和認(rèn)識(shí)論的一個(gè)點(diǎn)，辯證法就是認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)論就是辯證法。

丁玲識(shí)成仿吾，九方皋相馬就是用了這個(gè)點(diǎn)，大家想想第一次飛躍（感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)）的條件不是在占有豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里嗎，這個(gè)過程就是在抓主要矛盾，抓本質(zhì)。你懂的。

關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展，去年考過，大家只要背這個(gè)兩個(gè)組合的真題答案模板即可：

2014.34答案：（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的。事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。（3分）本案例中，秸稈養(yǎng)菇——菌渣制肥——林果肥育——生態(tài)改善形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈“大循環(huán)”，“巧”就巧在人們能敏銳地發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動(dòng)地建立新的聯(lián)系，進(jìn)而利用這種聯(lián)系來促進(jìn)事物的良性發(fā)展。（3分）

（2）上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握事物的普遍聯(lián)系；要從發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，從發(fā)展中找出路；要運(yùn)用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法；要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。（4分）（注：如果考生能圍繞上述材料的主題，靈活運(yùn)用唯物辯證法的基本原理和方法加以分析論述，言之有理，可酌情給分。）

2006.34.（2）所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題， 從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。守河堤老兵不受已有思維定勢(shì)的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對(duì)我們的啟示是，對(duì)任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。（3分）舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個(gè)事例（故事亦可），說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。（3分）（注：如果考生從辯證法的有關(guān)原理加以分析，言之有理并舉例得當(dāng)，可酌情給分，不超過4分。）

認(rèn)識(shí)論：

認(rèn)識(shí)論的這個(gè)版塊最重要的是搞清楚認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么，主客體的關(guān)系，把認(rèn)識(shí)理解成一個(gè)過程，兩次飛躍無限循環(huán)的過程，另記住實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有模板題目，今年認(rèn)識(shí)論的幾率很大，加油。

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

3 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)

4 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律：

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍（第一次飛躍）

從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍（第二次飛躍）

實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件。①要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則；②要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念；③要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法；④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。

認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性上。

（1）認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。

（2）認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？

【標(biāo)準(zhǔn)答案】

2001 年馬原

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)模型的理論是否正確只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。（2分）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性。“3夸克模型”是當(dāng)時(shí)條件下人們實(shí)踐所形成的真理性認(rèn)識(shí)，然而實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進(jìn)行的新的實(shí)驗(yàn)，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。（3分）（2）在發(fā)展著的實(shí)踐中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是無止境的，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會(huì)有5夸克、6夸克等等新理論。（2分）（3）人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實(shí)踐所束縛，敢于對(duì)現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實(shí)踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。（3分）

二、毛中特

萬能模板：

1中國(guó)共產(chǎn)黨，緊緊依靠人民群眾，依據(jù)中國(guó)基本國(guó)情：社會(huì)主義初級(jí)階段（總依據(jù)），堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度（三位一體），堅(jiān)持改革開放，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體的總布局，實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)（總?cè)蝿?wù)）。

 一切為了人民，一切依靠人民，以人為本，執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享。

去年大題兩問考的都是why ,為什么要深化改革，一個(gè)是從“改革是問題倒逼引起的”，一個(gè)是從社會(huì)主義基本矛盾原理展開，一個(gè)熱點(diǎn)要持續(xù)考，今年肯定是圍繞改革開放，宏觀角度，我就押這一題。這兩個(gè)自然段同學(xué)們務(wù)必背會(huì)。其實(shí)就是從這幾個(gè)角度展開的，如何改革：

1 目標(biāo)

2 立足國(guó)情

3 方向

4 黨的領(lǐng)導(dǎo)

5 六個(gè)維度

6 改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系

7 頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河

8以人為本

9改革方向：中國(guó)特色社會(huì)主義，黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

（其實(shí)說白了就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的資本主義，你懂的，）

全文如下，必背

黨的十八屆三中全會(huì)通過了，《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，對(duì)全面深化改革作出了戰(zhàn)略部署，總目標(biāo)

1是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，

2推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

全面深化改革要立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。要注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。

六個(gè)緊緊圍繞，六個(gè)維度

經(jīng)濟(jì)：緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，

政治：緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)深化政治體制改革，文化：緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革，

社會(huì)：緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，

生態(tài)文明：緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，

黨的建設(shè)：緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革。

總方法論：改革開放的成功實(shí)踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗(yàn)。。最重要的是，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新；堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，膽子要大、步于要穩(wěn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，提高改革決策科學(xué)性，廣泛凝聚共識(shí)，形成改革合力。

三、史綱

鄧小平

無論是史綱還是毛中特，你記住，都是共產(chǎn)黨是主角，咱們是考研政治

無論是去年考毛澤東還是今年考鄧小平，都是考中共，所以有個(gè)萬能模板，就是三件大事和三個(gè)自信

三件大事：

第一件：在毛澤東思想的指引下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)浴血奮戰(zhàn)，頑強(qiáng)奮斗，終于奪去了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了近代以來幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放，建立了中華人民共和國(guó)，徹底結(jié)束了中國(guó)人民受壓迫、受奴役、受侵略的黑暗歷史。中國(guó)人民從此站起來了，中華民族的發(fā)展開啟了新紀(jì)元。

第二件：新中國(guó)成立以后，黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、回復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)地提出了過渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最深偉大的變革。

第三件：改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，取得了舉世矚目的成就，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

三個(gè)自信：

道路自信：中國(guó)特色社會(huì)主義道路

理論自信：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系始終圍繞著什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展三大基本問題而展開、深化、豐富和完善。（5分）

制度自信：

中國(guó)特色社會(huì)主義制度

人民代表大會(huì)制度

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

民族區(qū)域自治制度

基層群眾自治制度

基本經(jīng)濟(jì)制度

中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

具體制度：經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制

鄧小平的點(diǎn)有很多，從黨和國(guó)家的角度來說，我押兩個(gè)點(diǎn)

1 理論上

在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨首先抓住思想路線的撥亂反正，大力提倡“解放思想，實(shí)事求是”。

十一屆三中全會(huì)的召開，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，開啟了解放改革開放新時(shí)期。

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

解放思想實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 求真務(wù)實(shí)

習(xí)近平繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，沖破思想觀念的障礙，突破利益固化的藩籬。

提出了中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了鄧小平理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史的地位

1 馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果

2 新時(shí)期全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系把社會(huì)主義發(fā)展與民族復(fù)興的歷史任務(wù)緊密聯(lián)系在一起，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與人民共同富裕緊密聯(lián)系在一起，把國(guó)家興盛與個(gè)人幸福緊密聯(lián)系在一起，是可引領(lǐng)、激勵(lì)全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神力量。

3 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本指針

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的理論。

實(shí)踐上：開啟了改革開放的偉大征程（第三件大事）

從農(nóng)村到城市，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他各個(gè)領(lǐng)域，從沿海到沿江沿邊，從東部到中西部，極大的調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性和創(chuàng)造性，使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。

改革開放使社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程大大加快，使中國(guó)人民走上了富裕安康的廣闊道路。30多年的時(shí)間證明改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代潮流的重要法寶。

黨的十八大以來，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境。停頓和倒退沒有出路，改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。

中國(guó)夢(mèng)模板

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵：

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，兩個(gè)甲午的對(duì)比，以及甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為什么失敗，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么勝利，在視頻里和肖4里有講，這里省略）

四、思修法基

當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)，這個(gè)版塊，縱觀歷年大題，終于被我破解，其實(shí)就是考察黑美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，然后提升中國(guó)或金磚五國(guó)的地位。

 思修法基

不押材料，只押思路

高大上，為人民服務(wù)，怎么高大怎么答，錢多的錢少的？官大的官小的？離家近的離家遠(yuǎn)的？個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值？（肯定是你自己心里不想的那個(gè)方向）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀：

國(guó)家：富強(qiáng) 民主 文明和諧

個(gè)人：愛國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信友善

社會(huì)：自由 平等 公正法治

結(jié)合歷年真題，看如何結(jié)合材料的，這里不再列了。

任何一個(gè)主題，比如肖4的最后一套的網(wǎng)絡(luò)，都可以從個(gè)人、社會(huì)、道德、法律角度展開答。（誠(chéng)信，公平，也是一樣）

另外，特別注意 愛國(guó)主義和民族精神這個(gè)點(diǎn)，可以結(jié)合抗日來考。

五、當(dāng)代

高端黑模板：

1.以美國(guó)為代表的西方國(guó)家面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的壓力，擔(dān)心自身優(yōu)勢(shì)地位喪失，竭力維護(hù)其經(jīng)濟(jì)、科技的主導(dǎo)地位，不斷地拋出類似“中國(guó)威脅論”。

2 但西方一些國(guó)家和民眾長(zhǎng)期以來對(duì)中國(guó)缺乏了解，心存疑慮和誤解，甚至是根深蒂固的偏見。只有主動(dòng)融入世界，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)了解，建立互信，才能消除誤解，讓世界了解一個(gè)全面真實(shí)的中國(guó)。

3亞洲新一輪的發(fā)展，使該地區(qū)在世界經(jīng)濟(jì)中的重要性超過其他地區(qū)；中國(guó)日益提升的國(guó)際與地區(qū)影響力，使美國(guó)有種“霸權(quán)焦慮”，要平衡中國(guó)的影響力，主導(dǎo)亞太事務(wù)。

我們要充分準(zhǔn)備、積極應(yīng)對(duì)，協(xié)調(diào)好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局。

4 西方某些人士關(guān)于中國(guó)“責(zé)任”的種種言論，仍是冷戰(zhàn)思維，其實(shí)質(zhì)是推卸責(zé)任、掩蓋矛盾、打壓和遏制中國(guó)的發(fā)展。

和平崛起模板：

中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，即使強(qiáng)大了，也不會(huì)走西方國(guó)家“國(guó)強(qiáng)必霸”的老路。

中國(guó)夢(mèng)對(duì)世界的影響：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅是為了中國(guó)的發(fā)展，而且也是為了對(duì)世界作出更大的貢獻(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民，與各國(guó)人民的美好夢(mèng)想是相通的。

加上和平醒獅模板，肖4

新中國(guó)成立尤其是改革開放以來，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)在，一個(gè)充滿生機(jī)的中國(guó)，一個(gè)充滿希望的中國(guó)，已經(jīng)巍然屹立在世界的東方。中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了。但是，第一，中國(guó)是和平的醒獅子。中華民族歷來是愛好和平的民族，中國(guó)人民珍惜和平；中國(guó)最需要和諧穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國(guó)際環(huán)境，任何動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)都不符合中國(guó)人民根本利益，中國(guó)需要和平；當(dāng)今世界的潮流是和平、發(fā)展、合作、共贏，中國(guó)維護(hù)和平。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，決不會(huì)走“國(guó)強(qiáng)必霸”的老路。

第二，中國(guó)是可親的，醒獅。中國(guó)堅(jiān)持與鄰為善，以鄰為伴，踐行親、誠(chéng)、惠、容的理念，努力使自己發(fā)展更好惠及周邊及亞太國(guó)家（一帶一路）；對(duì)非洲國(guó)家踐行“真、實(shí)、親、誠(chéng)”的理念，堅(jiān)持正確義利觀，建立“命運(yùn)共同體”，努力與發(fā)達(dá)國(guó)家構(gòu)建“利益共同體”，提出和諧世界理念。

第三，中國(guó)是文明的醒獅。中國(guó)認(rèn)為，文明是多彩的、平等的、包容的。人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值；因平等才有交流護(hù)肩的前提；因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。