縱觀近幾年的考研政治真題，我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)，試題絲毫不回避當年時政熱點問題，在分析題中表現(xiàn)的尤為明顯。把握熱點問題，就能從一定程度上把握分析題出題方向，而把握了與熱點相關(guān)的分析題考點，那很大一部分分數(shù)就到自己碗里了。分析題占到100分中的50分，重要性可想而知。考試臨近，大家的復習要有所側(cè)重，要重點把握分析題考點。結(jié)合試題命題趨勢和各科特點，下面為大家分科目總結(jié)了一些與熱點相關(guān)的重點專題，供大家參考。

馬原

一、試題特點

馬原分析題只考馬哲部分，馬哲重點考辯證法和認識論兩大模塊，而今年的重點是認識論，因為2014年考了辯證法。近幾年真題基本是在這兩個模塊之間輪流考查。

二、答題方法

馬哲的分析題說白了就是考原理，你可以說它是難度最大的，因為概念太抽象，不容易理解，但是你也可以說它是最簡單的，因為只要原理找準了，分數(shù)就到手了。

答題步驟如下：先寫材料體現(xiàn)了什么原理（一定要注意題干是不是限定了范圍，如限定了范圍，要看是用辯證法相關(guān)原理來回答還是認識論相關(guān)原理來回答，如無限定，用哪個原理都可以），然后結(jié)合材料稍加論述（一定要有論述，否則扣分），最后回答方法論意義，也就是說我們應(yīng)該怎么做，對我們實際生活有什么啟示。

注意一點：馬哲分析題一般不只體現(xiàn)一個原理，在不確定的情況下，可以多寫幾個原理，重點展開一個自己認為最符合題意的原理，不要全部展開，否則寫不下。

三、重要原理

馬哲對于熱點的體現(xiàn)不是那么明顯，所以大家重點把握原理即可，主要是辯證法和認識論，辯證法是傳統(tǒng)重點，雖然2014年考過了，但是我們?nèi)匀徊荒艽笠狻?/p>

（一）辯證法

1.矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關(guān)系

矛盾是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。要區(qū)分邏輯矛盾與辯證矛盾。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。

（1）定義和特點

同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的同一性是相對的、有條件的；矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的。

（2）辯證關(guān)系

矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，因為矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，同一性是有條件的相對的。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。

（3）方法論意義

矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認識的實質(zhì)所在。形而上學割裂了矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系，“在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差別”。這種只見對立、不見同一或者只見同一、不見對立的觀點往往造成思想上的絕對化和片面性。同一性和斗爭性相互制約的原理是我們認識世界和改造世界的有力工具，它是黨制定戰(zhàn)略策略的理論基礎(chǔ)，是我們做好一切工作的重要方法。

2.矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

矛盾的同一性和斗爭性不僅揭示了事物聯(lián)系的實在內(nèi)容，而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。所謂矛盾是事物發(fā)展的動力，就是指矛盾著的對立面又斗爭、又同一，由此推動事物的發(fā)展，或者說有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運動，推動著事物的發(fā)展。

（1）矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用

①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；

②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；

③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向（最顯著的作用）。

（2）矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用

①爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變；

②斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變（最顯著的作用）。

矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實現(xiàn)，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同，在一定條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。

3.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

（1）定義和特點

①定義：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動，即所謂矛盾無處不在，無時不有（即事事有矛盾，時時有矛盾）。

矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

②特點：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對的，矛盾的特殊性是事物的個性，它的存在是暫時的有條件的即相對的；共性比個性深刻，個性比共性豐富。

（2）辯證關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法。人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。

（3）方法論意義

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。未來人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題也會層出不窮。掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國實際和時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。

中國特色社會主義理論作為科學社會主義基本原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是個別與一般、特殊與普遍的統(tǒng)一。中國特色社會主義取得的成功經(jīng)驗和得出的理論結(jié)論，不僅對于中國如何搞社會主義具有特殊的指導意義，而且對于科學社會主義的基本原理，特別是對于這些基本原理的理解、闡釋和運用，具有重要的理論啟迪。我們要從個別與一般、特殊與普遍的關(guān)系上來理解中國特色社會主義理論體系與科學社會主義基本原理的關(guān)系。

（二）認識論

1.實踐和認識的辯證關(guān)系原理

辯證唯物主義認識論認為，在人類改造世界和認識世界的過程中，實踐和認識是密切聯(lián)系的，不可分割的，既沒有離開認識的實踐，也沒有離開實踐的認識，人們只是在思維領(lǐng)域把它們分開，現(xiàn)實中是分不開的。

（1）含義

實踐是人的能動地改造世界的對象化活動；認識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。

（2）辯證關(guān)系

1）實踐決定認識。（實踐在認識中起決定作用；實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點）

①實踐是認識的來源。第一，認識產(chǎn)生于實踐的需要。第二，認識形成的可能性與現(xiàn)實性都是由實踐提供和決定的。第三，正確理解認識源于實踐要注意以下兩方面的關(guān)系：首先是直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系（它們之間是源和流的關(guān)系）；其次是社會實踐與生理素質(zhì)的關(guān)系，馬克思說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”只有在實踐中認識主體才能與事物相聯(lián)系，從而形成人的認識。

②實踐是認識發(fā)展的動力（實踐提供了認識的可能）。實踐不斷為認識提供新課題，促進認識的發(fā)展。；實踐為認識的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件和手段，不斷提供認識的新的手段、方法、素材；實踐不斷鍛煉和提高人的思維能力。

③實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”

④實踐是認識的最終目的。人類認識世界的目的是為了改造世界，在實踐中產(chǎn)生的認識必須回到實踐中指導實踐服務(wù)于實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。

2）認識、理論對實踐具有指導作用

①認識反作用于實踐基本的有兩種情況：一是先進的、正確的認識指導實踐，能使實踐達到預期的效果，促進人類世界的進步與發(fā)展；二是落后的、錯誤的認識指導實踐，就會對實踐產(chǎn)生消極的甚至破壞的作用，阻礙人類世界的進步與發(fā)展。

②認識對實踐的能動作用，充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的科學理論對實踐的巨大指導作用上。首先，科學理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，它可以而且應(yīng)該走在實踐的前面，指導實踐活動的進程；其次，科學理論能預見未來，端正實踐的方向；再次，科學理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新，正如列寧所說“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”。

2.感性認識與理性認識辯證關(guān)系原理

感性認識和理性認識的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系，低級和高級的關(guān)系。

（1）相互區(qū)別

①含義不同：感性認識是指對事物現(xiàn)象、外部聯(lián)系、片面的反映；理性認識是指對事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系全面地反映。

②特點不同：感性認識具有直接性、具體性；理性認識具有間接性、抽象性。

③形式不同：感性認識的形式是：感覺、知覺和表象；理性認識的形式是概念、判斷和推理。

（2）相互聯(lián)系

①感性認識是理性認識的基礎(chǔ)或理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論。這就堅持了認識中的唯物論。

②感性認識必須上升到理性認識，這是認識論的辯證法，因為認識的真正任務(wù)是達到對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識，才能有效地指導實踐活動。這就堅持了認識論中的辯證法。

（3）相互滲透

①感性認識中有理性認識：感性認識以理性認識為指導；感性認識的東西要借助于理性認識的形式--概念來表達。

②理性認識中有感性認識：理性以感性為基礎(chǔ)；理性認識的東西要借助于感性認識的形式--語言來表述。

3.認識中的理性因素和非理性因素

認識過程主要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。

（1）理性因素及其作用

理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有：

①指導作用。②解釋作用。③預見作用。

（2）非理性因素及其作用

非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認識能力，但對人的認識活動的發(fā)生與停止，對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：①動力作用。②誘導作用。③激發(fā)作用。

馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，強調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認并重視非理性因素的重要作用，它全面分析了非理性因素在認識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。