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孫占河講義之 學習道德理論,注重道德實踐(二)

來源:考試點考研網(wǎng)瀏覽次數(shù):2336發(fā)表于2014-08-20

[摘要] 本文由政治名師孫占河講解毛中特第四篇思修與法基第五講學習道德理論注重道德實踐第二節(jié)弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng),幫同學門鞏固知識點加強記憶;童鞋們?nèi)粲幸蓡柨梢躁P(guān)注孫占河老師的免費答疑課,孫老師會熱心為大家答疑解惑,指點迷津的。

第二節(jié)  繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

一、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

中華民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中,形成了源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深,是中華民族生命機體中不可分割的組成部分,是人類文明發(fā)展的重要精神財富,是我們建設社會主義道德的豐富源泉。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng),概括起來主要有:

1.注重整體利益、國家利益和民族利益,強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神

(1)“公私之辯”是中國傳統(tǒng)道德發(fā)展演化的一條主線。在公私之辯中,把“公義勝私欲”作為道德的根本要求,乃至把“公”作為道德的最高標準,主張克己奉公。

(2)“義利關(guān)系”是貫通我國傳統(tǒng)文化的一個基本問題。儒家提倡“先義后利”和反對“見利忘義”的思想,不但在中華民族的長期發(fā)展中起了積極的作用,而且對提高我國當前的道德水平仍有重要意義。

2.推崇“仁愛”原則,追求人際和諧

中國傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的尊嚴和價值,崇尚“仁愛”原則,主張“仁者愛人”,強調(diào)要“推己及人”,關(guān)心他人。同時,在對外關(guān)系中,中國人秉承強不執(zhí)弱、眾不暴寡、富不侮貧的精神。幾千年來,中國人始終與人為善,推己及人,建立了和諧友愛的人際關(guān)系;中華各民族始終互相交融,和衷共濟,形成了團結(jié)和睦的大家庭;中華民族始終親仁善鄰,協(xié)和萬邦,與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎上發(fā)展友好合作關(guān)系。推崇仁愛原則、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。

3.講求謙敬禮讓,強調(diào)克驕防矜

中國自古就有“禮儀之邦”的美譽,謙敬禮讓是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。孔子說:“不學禮,無以立。”《左傳》上也說:“禮,人之干也。無禮,無以立。”中國傳統(tǒng)道德在提倡謙敬禮讓的同時,還強調(diào)克驕防矜。這里的“矜”不是指拘謹、拘束的矜持,而是指“矜夸”。即驕傲自夸、自尊自大的意思。比如,“事思敬”、“不居功”,“擇善而從”。

4.倡導言行一致,強調(diào)恪守誠信

在中國古人看來,誠是指一種真實無妄、表里如一的品格。誠既是天道的本然,也是道德的根本,故“養(yǎng)心莫善于誠”。信是指一種誠實不欺、遵守諾言的品格。中國傳統(tǒng)道德認為,誠信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是以誠為本,取信于人,“與朋友交,言而有信”;為人思誠,信以行義,“信近于義,言可復也”。誠信之德在于言必信,行必果,言行一致,表里如一,講究信用,遵守諾言。

5.追求精神境界,把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要

中國傳統(tǒng)道德認為,人的道德需要是對理想人格的追求。要實現(xiàn)這種追求,就應當明智。“明智”則必須“好學”。圣賢由學而成,道德由學而進,才能由學而得,離開學將一事無成。

6.重視道德踐履,強調(diào)修養(yǎng)的重要性,倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用

中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為,在塑造理想人格的過程中,最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性。孔子說:“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣”。“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者”,認為“仁”這種道德品質(zhì)和道德境界,對人們來說,并不是遙遠而不可達到的。人們應當“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,“吾日三省吾身”。荀子認為,“道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成”。墨家也非常重視“修身”,強調(diào)“察色修身”和“以身戴行”,注重社會環(huán)境對人的道德品質(zhì)的影響。

二、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)

1.正確對待中華民族道德傳統(tǒng)

(1)要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法,既不能全盤肯定、全面照搬(復古主義),也不能全盤否定、全面拋棄(虛無主義)。

(2)按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設事業(yè),是否有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系,是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益,是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標準,做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。

(3)通過分析、鑒別、取舍和改造,剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分,繼承和弘揚優(yōu)良的道德傳統(tǒng),特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求,對我們今天的道德實踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。

2.道德建設中的兩種錯誤思潮

(1)在對待傳統(tǒng)道德的問題上,要反文化復古主義和歷史虛無主義思潮

(2)從理論上說,這兩種錯誤思潮都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別、普遍性和特殊性的關(guān)系。

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