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孫占河講義之領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值(一)

來(lái)源:考試點(diǎn)考研網(wǎng)瀏覽次數(shù):1672發(fā)表于2014-08-18

[摘要] 本文由政治名師孫占河講解毛中特第四篇思修與法基第四講領(lǐng)悟人生真諦,創(chuàng)造人生價(jià)值第一節(jié)樹(shù)立正確的人生觀,幫同學(xué)門鞏固知識(shí)點(diǎn)加強(qiáng)記憶;童鞋們?nèi)粲幸蓡?wèn)可以關(guān)注孫占河老師的免費(fèi)答疑課,孫老師會(huì)熱心為大家答疑解惑,指點(diǎn)迷津的。

人生目的是人生實(shí)踐的根本問(wèn)題和人生觀理論的核心問(wèn)題。它通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。人生態(tài)度在根本上由人生目的所決定、又對(duì)人的具體生活實(shí)踐產(chǎn)生重要影響,這是本章需要重點(diǎn)把握的知識(shí)點(diǎn)。

本講復(fù)習(xí)重點(diǎn)是深刻理解自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系,正確處理自我身心、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。注意材料分析題的考核角度:如何正確認(rèn)識(shí)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件;如何正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系;如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性、個(gè)人需要與社會(huì)需要、個(gè)人利益與社會(huì)利益、享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

本講命題指向:主客觀題。

第一節(jié)  樹(shù)立正確的人生觀

考點(diǎn)與真題

一、世界觀與人生觀

1.世界觀與人生觀的內(nèi)涵

(1)世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

(2)人生觀是世界觀的重要組成部分,是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法,它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

2.世界觀與人生觀是緊密地聯(lián)系在一起的

一方面,世界觀決定人生觀。有什么樣的世界觀,就會(huì)有什么樣的人生觀。正確的世界觀,是正確的人生觀的基礎(chǔ),人們對(duì)人生意義的正確理解,需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。人生觀從屬于世界觀,沒(méi)有正確的世界觀,也就不可能有正確的人生觀。另一方面,人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化,往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明,一個(gè)人即使曾經(jīng)樹(shù)立起了正確的世界觀,但在人生實(shí)踐中,如果經(jīng)不起拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕,放棄了為人民服務(wù)的人生觀,那么,正確的世界觀必然也會(huì)喪失。

二、追求高尚的人生目的

1.人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的

人生目的,回答人為什么活著;人生態(tài)度,表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活;人生價(jià)值,判別什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面相輔相成,其中人生目的是人生觀的核心,有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度,就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。

2.人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人,對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答,是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。第一,人生目規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向,是人生行為的動(dòng)力源泉,從而決定人的人生道路。第二,人生目的決定人的人生態(tài)度。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中,許多事業(yè)有成者,無(wú)不是在其正確的人生目的支配下,以昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生的坎坷。第三,人生目的決定人的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。【1】

真題回眸

名師詳解

【1】(A,2012年第13題)人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求,它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是   A.人為什么活著      B.人如何對(duì)待生活    C.怎樣對(duì)待人生境遇  D.怎樣選擇人生道路

名師詳解

【解析】考點(diǎn):人生目的的內(nèi)涵  本題屬于基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的考查。側(cè)重考查考生的識(shí)記能力。由此其正確選項(xiàng)是A。

三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

1.人生態(tài)度的內(nèi)涵人生態(tài)度,是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。面對(duì)人生,每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生和保持帶有個(gè)性色彩的人生態(tài)度。一個(gè)人的人生觀必然通過(guò)一定的人生態(tài)度表現(xiàn)出來(lái),并對(duì)人生實(shí)踐及其結(jié)果產(chǎn)生直接影響。

2.人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系第一,人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。第二,人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。3.端正人生態(tài)度大學(xué)生應(yīng)具有的人生態(tài)度。人生須認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀、進(jìn)取。

四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

1.為人民服務(wù)的人生觀是科學(xué)的人生觀它以集體主義為原則;以為人民服務(wù)為人生目的;以科學(xué)務(wù)實(shí)、樂(lè)觀向上為人生態(tài)度。為什么人服務(wù)的問(wèn)題是人生觀的本質(zhì)問(wèn)題。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地用為人民服務(wù)的人生觀指引人生,在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造人生的價(jià)值。全心全意為人民服務(wù)的精神,毫不利己、專門利人的精神,應(yīng)成為我們時(shí)代最崇高的精神。

2.反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義等錯(cuò)誤的人生觀

(1)反對(duì)拜金主義人生觀。拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切,把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。

(2)反對(duì)享樂(lè)主義人生觀。享樂(lè)主義人生觀是一種把享樂(lè)作為人生目的的人生觀,主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂(lè)。(3)反對(duì)個(gè)人主義人生觀。個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā),把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀,主張個(gè)人本身就是目的,具有最高價(jià)值,社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。個(gè)人主義作為資產(chǎn)階級(jí)的人生觀,與社會(huì)主義的為人民服務(wù)的人生觀是根本對(duì)立的。極端個(gè)人主義是個(gè)人主義人生觀的一種表現(xiàn)形式,它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心,否認(rèn)社會(huì)和他人的價(jià)值,甚至不惜采用損人利己的方式來(lái)追求自己的人生目標(biāo)。極端個(gè)人主義在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。我們應(yīng)旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義人生觀特別是極端個(gè)人主義人生觀。

3.拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義的共同特征

(1)都是沒(méi)落階級(jí)的人生觀,反映的都是狹隘的階級(jí)利益,不可能具有先進(jìn)階級(jí)的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向,更不能代表人民群眾的利益。

(2)都沒(méi)有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系,忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性,他們討論人生問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己私利的。(3)對(duì)人的本質(zhì)的理解都是片面的,夸大了人生的某方面需要,而無(wú)視人的全面性和人生的全面需要。

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