相信考生們在高中時期都學習過“現(xiàn)象與本質”這個原理，但是大家一定會發(fā)現(xiàn)，考研政治中的一些哲學原理和高中學習時的表述有很大差異，需要考生們重新記憶，即使高中哲學的底子再好，也要重頭開始，所以基礎好的考生也不可掉以輕心。下面就“現(xiàn)象與本質”原理，和考生們一起探討其精髓，幫助考生們完勝每一個知識點。

一、解析現(xiàn)象與本質

1.現(xiàn)象與本質含義

本質和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關系的一對范疇。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質是事物的內部聯(lián)系和根本性質。

2.現(xiàn)象與本質關系

現(xiàn)象與本質是辯證統(tǒng)一關系。

二者的同一性表現(xiàn)在：現(xiàn)象與本質二者是相互依存的。一方面，本質離不開現(xiàn)象。因為任何本質都要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。另一方面，現(xiàn)象也離不開本質。因為任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質?，F(xiàn)象有真相和假象之分，假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質，但是從反面歪曲地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象。正因為如此，科學研究的任務就是透過現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)本質。

二者的矛盾性表現(xiàn)在：現(xiàn)象是表面、外部的東西，是感官認識的認知對象；本質是內在的東西，是理性認識的把握對象。現(xiàn)象是個別的、具體的東西；本質則是共同的、一般的東西。現(xiàn)象是易變的；本質是相對穩(wěn)定的。

二者的關系，是人們對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，既提供了必要，也提供了依據(jù)和途徑。

二、現(xiàn)象與本質真題大搜索

2009 年全國碩士研究生入學統(tǒng)一考試政治試卷

34.結合材料回答問題：

華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內，應當服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。

中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學遺產(chǎn)，強調辯證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。

（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內涵。（6分）

【解析】材料中體現(xiàn)了現(xiàn)象和本質的辯證關系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質是事物內在的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系?，F(xiàn)象表現(xiàn)本質，本質決定現(xiàn)象。材料中華佗對癥下藥正是透過現(xiàn)象看到了事物的本質。

2010 年全國碩士研究生入學統(tǒng)一考試政治試卷

27.錯覺和假象的區(qū)別是：（ ）

A.前者是客觀范疇，后者是主觀范疇 B.前者是主觀范疇，后者是客觀范疇

C.二者都是主觀和客觀相統(tǒng)一的范疇D.前者是本質的規(guī)定，后者不是本質的規(guī)定

【答案】B

【解析】假象不是一種與本質無關的現(xiàn)象，而是指那些以否定方式從反面歪曲地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象。如月亮在晚上發(fā)光的現(xiàn)象，是假象。由于假象是一種現(xiàn)象，因此屬于客觀范疇。錯覺是人們觀察物體時，由于物體受到形、光、色的干擾，加上人們的生理、心理原因而誤認物象，會產(chǎn)生與實際不符的判斷性的視覺誤差，所以屬于主觀范疇。假象是引起錯覺的一個主要原因，錯覺是由于人們受假象迷惑的結果。

通過真題的解析我們不難發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)象與本質”原理通過實例來分析會很快得出其中精髓，考生們也要在平時生活中積極運用原理聯(lián)系實際生活，希望以上內容可以幫助考生從容應對考場上的“現(xiàn)象與本質”，取得最終的勝利！