一、社會存在與社會意識（社會結構）

歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。它是思維和存在這一全部哲學的基本問題在歷史觀上的貫徹和表現。

1.唯物史觀和唯心史觀的對立

對社會存在和社會意識問題誰是第一性、第二性的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標準。

（1）唯心史觀

唯心史觀認為社會意識決定社會存在。由這一前提出發，其主要缺陷有：其一，至多考察人們活動的思想動機，而沒有進一歩追究思想動機背后的物質動因；其二，只看到個人在歷史上的作用，而忽視人民群眾創造歷史的決定作用。

馬克思主義哲學產生之前的所有哲學流派——無論是唯心主義還是唯物主義，都是唯心史觀。因為它們不理解實踐（尤其是物質資料生產實踐）在社會社會中的地位和作用，所以不能正確地把握社會的本質。

（2）唯物史觀

馬克思深刻地揭示了社會生活的實踐本質，進而唯物地、正確地揭示了社會存在決定社會意識的關系，創立了唯物史觀即歷史唯物主義。

唯物史觀是馬克思的兩大發現之一。它把人們對社會歷史的認識，從唯心史觀的統治下徹底解放出來，給社會歷史的研究提供了科學的理論和方法，把對社會的研究建立在實踐的基礎之上，從而使社會主義告別空想、成為科學。

（3）唯物史觀和唯心史觀的主要區別

第一，對社會存在與社會意識之間的關系的認識不同；第二，對社會及社會生活的本質的認識不同；第三，對社會發展的動力的認識不同；第四、對人的本質的認識不同；第五，對歷史創造者的認識不同。

2.社會存在與社會意識的辯證統一

（1）社會存在

①定義。社會存在是指社會物質生活的過程，是以指生產方式為主的、地理環境和人口因素等基本要素的總和，它構成人類賴以生存和發展的物質條件，并體現了社會的物質性。【1】

②物質資料生產方式（生產力和生產關系）是社會歷史發展的決定力量【2】

第一，物質生產方式是人類社會賴以存在和發展的基礎，是社會這一特殊機體的物質擔當者。

第二，物質生產方式決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。

第三，物質生產方式的變化決定整個社會的歷史變化，決定社會形態從低級向高級的更替和發展。

（2）社會意識是指社會的精神生活過程。社會意識可分為作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態，主要包括政治法律思想、道德、哲學、宗教、藝術、宗教等觀點。在階級社會，社會意識形態本質上是占統治階級的思想文化，反映經濟基礎，具有鮮明的階級性。非上層建筑的意識形式包括語言學、邏輯學以及自然科學等。它不具有階級性。

（3）社會存在與社會意識是辯證統一關系

社會存在與社會意識是辯證統一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

①社會意識是人們社會物質交往的產物。社會意識同語言一樣，是在生產中由于交往活動的需要而產生的，并且，隨著社會存在的發展，社會意識也相應地或遲或早地發生變化和發展。

②社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。社會意識產生的最切近的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。所以，社會意識根源于社會存在，是對實踐為基礎的不斷發展的現實世界的反映。

社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發展形式和規律，主要表現在：第一，社會意識與社會存在發展的不平衡性。第二，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性，從而呈現出發展的特殊規律。第三，社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現。社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現的。【3】

③理論意義

社會存在與社會意識辯證關系原理具有重要的理論意義。它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。唯物史觀對歷史觀基本問題的科學回答，宣告了唯心史觀的徹底破產。依據這一原理，馬克思主義從社會生活的各種領域劃分出經濟領域，從一切社會關系中劃分出生產關系，并把它當做決定其它一切關系的基本的原始的關系，進而將一切社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結為生產力發展的高度，從而將社會形態的發展看做自然歷史過程，破天荒地破解了“歷史之迷”，從而揭示了人類社會發展的規律。把握這兩個“劃分”、兩個“歸結”的思想，對于認識社會歷史具有重要意義。

二、生產力與生產關系矛盾運動的規律（社會基本矛盾）

1.生產力的含義和結構

（1）生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。【4】

（2）生產力由勞動對象、勞動資料和勞動者構成。勞動者是最活躍的主導因素。生產力的另一類因素包括科學技術、勞動組織、生產管理、智力資本等非獨立的附著性、滲透性的因素。其中，生產工具是生產力發展水平的標志，“科學技術是第一生產力，而且是先進生產力的集中體現和主要標志”。生產力的主要特征是物質性、社會性和歷史性的統一。

2.生產關系的含義和結構

（1）生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。屬于人與人的關系。生產關系是一種物質關系，這是因為生產關系實質上是物質利益關系；對于每一代人來說生產關系是由既定的生產力所決定的，既不能自由選擇，也不能隨意改變。在生產關系中，生產資料的所有制關系是生產關系的基礎，是區分不同生產方式、判定社會經濟結構性質的客觀依據。【5】

（2）生產關系有狹義和廣義之分。狹義的生產關系是指人們在直接生產過程中結成的相互關系，包括生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系。廣義的生產關系是指人們在再生產的過程中結成的相互關系，包括生產、分配、交換和消費等諸多關系在內的生產關系體系。

（3）生產關系是社會關系中最基本的關系，政治關系、家庭關系、宗教關系等其他社會關系，都受生產關系的支配和制約。

3.生產力與生產關系的相互關系

生產力和生產關系是社會生產中的兩個不可分割的方面。生產力是內容，生產關系是生產力賴以發展的社會形式，二者相互依賴，相互作用。其中生產力是最活躍、最革命的因素，也是起決定作用的因素。

（1）內容。一方面，生產力的狀況決定一定的生產關系的產生及其變化發展的方向和形式；另一方面，生產關系反作用于生產力，當生產關系適合生產力的狀況時對生產力發展起著促進作用，反之將起阻礙作用。在一定條件下，生產關系對生產力發展的反作用尤為突出。“當著不變更生產關系，生產力就不能發展的時候，生產關系的變更就起了主要的決定作用”。

（2）理論意義和現實意義

第一，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產力發展是社會進步的最高標準。馬克思明確指出，判斷一個變革時代不能以該時代的意識為依據，相反這個意識必須“從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋”。

第二，生產力與生產關系矛盾運動規律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據。馬克思主義政黨必須自覺地認識和把握這一規律，把解放生產力、發展生產力，不斷掃除生產力發展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發點和歸宿。

三、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律（社會基本矛盾）

1.經濟基礎

經濟基礎是指有社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和。其實質是社會一定發展階段上的基本經濟制度，是制度化的物質社會關系。其表現形式是經濟體制，即社會基本經濟制度所采取的組織形式和管理方式。【6】

2.上層建筑

（1）上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。【7】

（2）上層建筑由觀念（思想）上層建筑和政治上層建筑兩部分構成。第一，觀念上層建筑即社會意識形態，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等思想觀點。其中政治法律思想是思想上層建筑的核心，哲學是其理論基礎。第二，政治上層建筑包括制度性要素和實體性要素兩大部分。制度性要素有：國家政治制度、立法司法制度、行政制度等；實體性要素有：國家政權機構、政黨、軍隊、警察、法庭、監獄等政治組織形態和設施。

（3）觀念上層建筑和政治上層建筑的關系

政治上層建筑是在一定的意識形態（觀念上層建筑）指導下建立起來的，是“思想的物質附屬物”，是統治階級意志的體現；但政治上層建筑一旦形成，就成為一種現實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。

（4）在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位；而國家政權是上層建筑的核心。

.經濟基礎與上層建筑的矛盾運動及其規律

（1）經濟基礎和上層建筑的辯證統一

第一，經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發展的物質基礎。上層建筑是經濟基礎得以確立統治地位并鞏固和發展不可缺少的政治、思想條件。經濟基礎的性質決定上層建筑的性質，并且經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

第二，上層建筑對經濟基礎具有反作用。它主要集中表現為上層建筑為自己的經濟基礎的形成和鞏固服務。其后果主要表現為：當它為適合生產力發展要求的經濟基礎服務時，就成為推動社會發展的進步力量；反之，就會成為阻礙社會發展消極力量。上層建筑的反作用可以影響社會性質和歷史進程，但不能決定歷史發展的總趨勢。【8】

（2）經濟基礎與上層建筑矛盾運動規律

經濟基礎狀況決定上層建筑的產生、性質和發展變化的方向，決定上層建筑相應的調整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應自己的發展；上層建筑的反作用，須取決于和服從于經濟基礎的性質和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經濟基礎的發展狀況和水平。

四、社會形態更替的一般規律及特殊形式

1.社會形態的內涵

（1）社會形態是關于社會運動的具體形式、發展階段和不同質態的范疇，是同生產力發展一定階段相適應的經濟基礎與上層建筑的統一體。

（2）社會形態包括社會的經濟形態（經濟基礎）、政治形態和意識形態（上層建筑），是三者的歷史的、具體的統一。其中經濟形態即生產關系總和，是社會形態的基礎。豎立于經濟基礎之上的上層建筑則是社會形態不可分割的組成部分。

（3）一定的社會形態總要以一定的社會制度形式表現出來，所以，社會制度也被視為社會形態的同義語。人類社會是不斷發展的，社會的根本性變革和進步就是通過社會形態的更替實現的。

（4）社會形態的屬性。其一，豐富性。社會形態既包括經濟基礎，又包括上層建筑，兩者缺一不可，猶如“骨骼”和“血肉”。經濟基礎是社會的“骨骼系統，”上層建筑是社會的“血肉系統”，上層建筑不過是經濟基礎的政治的和思想的表現形態。其二，復雜性。同一種社會形態在不同國家、民族中，由于歷史條件和具體環境不同，有不同的特點；每一社會形態內部既有這個社會自己的經濟基礎和上層建筑，又有舊社會的殘余和新社會的萌芽。“純粹的社會”是不存在的。其三，歷史性。社會形態是歷史的，有它產生、發展和滅亡的過程。【9】

2.社會形態更替的統一性和多樣性

（1）社會形態更替的統一性

依據生產關系的性質，社會歷史可劃分為五種社會形態：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產主義社會（其第一階段是社會主義社會）。這五種社會形態的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規律，表現了社會形態更替的統一性。

（2）社會形態更替的多樣性

如同矛盾具有特殊性一樣，社會形態的更替具有多樣性。這種多樣性的表現有：（1）同一種社會形態，在不同國家會顯現出不同特點；（2）有的國家在發展中超越了一個甚至幾個社會形態而跨越式地向前發展。所以列寧深刻指出：“世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的。”

3.社會形態更替的必然性與人們的歷史選擇性【10】

（1）社會形態更替的必然性是指社會發展過程中的決定性，社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，其發展的基本趨勢是確定不移的，也就是社會發展是一種自然歷史過程。人們的歷史選擇性即社會發展過程中的選擇性，是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創造性活動。由于社會內部的基本矛盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的相互作用，使一個民族的發展表現為由多種可能性構成的“可能性空間”，哪種可能性能夠實現，取決于主體的自覺選擇。

（2）一個民族之所以做出這種或那種選擇，有其特定的原因：一是取決于民族利益。民族利益是一個民族進行歷史選擇的直接動機。中國人民之所以選擇社會主義道路，根本原因是只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國。二是取決于交往。處在轉折點上的民族在國際交往中可以從處于先進社會形態的民族那里獲得“歷史的啟示”，各民族之間的交往是一個民族進行歷史選擇、實現社會跨越的必要條件。中國人民在俄國十月社會主義革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段經過新民主主義而直接走向社會主義，這是既合乎世界歷史一般規律又適合中國國情的偉大抉擇。三是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。這種把握程度直接制約著其歷史選擇活動的內容和方向。

（3）中華民族選擇了社會主義，這與中華民族對歷史必然性及本民族特點的正確把握直接相關，這是在社會發展的多種可能性中所做的最佳選擇，是一個偉大的歷史性選擇。因此，社會形態的更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統一，是合規律性和合目的性的統一。人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。

4.社會形態更替的前進性與曲折性【11】

社會形態的更替，還表現為歷史的前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統一。

（1）社會發展過程的前進性是指社會形態通過新陳代謝、吐故納新而向前發展，包括社會形態的質變和量變。社會進步是一種必然的趨勢，它最深刻的根源是由于生產力的發展引起社會基本矛盾的運動；又在于社會發展是一個辯證否定即揚棄的過程；還在于社會發展符合人民群眾根本利益的要求。

（2）社會發展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現的反復、停滯和倒退現象。曲折前進是歷史的普遍規律。列寧說：“設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發展，不會有時出現大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的。”