一、單項(xiàng)選擇題：下面每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)給出正確答案。

1、馬克思主義哲學(xué)所以被稱之為徹底唯物主義一元論的關(guān)鍵是

A.繼承了以往哲學(xué)的積極的合理的成果   B.繼承了以往唯物主義哲學(xué)的合理的成果

C.堅(jiān)持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一         D.創(chuàng)立了唯物史觀

2、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其它哲學(xué)的最顯著特點(diǎn)是

A.實(shí)踐性    B.科學(xué)性     C.革命性      D.階級(jí)性

3、設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是

A.客觀唯心主義   B.主觀唯心主義   C.不可知論    D.形而上學(xué)

4、相對(duì)主義詭辯論的錯(cuò)誤在于否認(rèn)

A.事物運(yùn)動(dòng)的客觀性   B.事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)   C.事物的相對(duì)靜止  D.事物的絕對(duì)靜止

5、一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是

A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)    B.庸俗唯物主義觀點(diǎn)

C.主觀唯心主義觀點(diǎn)      D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

6、“胸有成竹”這一事實(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A.意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物    B.意識(shí)是人腦的機(jī)能

C.意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映  D.物質(zhì)具有不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)

7、科學(xué)家洛倫茲說：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯引起龍卷風(fēng)。”“這種”蝴蝶效應(yīng)“的說法

A.片面夸大了聯(lián)系的普遍性

B.把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性

C.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性

D.說明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的”中介“環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系

8、在科學(xué)上，高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應(yīng)，元素蛻變現(xiàn)象與宇宙天體運(yùn)動(dòng)存在著共同規(guī)律，這說明這兩種科學(xué)現(xiàn)象之間具有

A.間接的聯(lián)系    B.內(nèi)在的聯(lián)系   C.偶然的聯(lián)系     D.本質(zhì)的聯(lián)系

9、當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。從根本上來說，這是由

A.科學(xué)家的聰明才智決定的     B.正確的科技政策決定的

B.環(huán)境和資源的狀況決定的     D.生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的

10、否定之否定規(guī)律認(rèn)為，事物的發(fā)展是

A.周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)              B.一帆風(fēng)順的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)

C.波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)    D.時(shí)進(jìn)時(shí)退的運(yùn)動(dòng)

11、否認(rèn)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤，一種是直線論，一種是

A.激變論    B.循環(huán)論   C.庸俗進(jìn)化論    D.庸俗唯物論

12、價(jià)值規(guī)律是通過商品交換中價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)表現(xiàn)出來的。這說明

A.必然性通過偶然性為自己開辟道路

B.必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性

C.事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程

D.事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過程

13、莊子提出：”是亦彼也，彼亦是也“。他只強(qiáng)調(diào)事物的聯(lián)系，否認(rèn)事物之間的區(qū)別，這是一種

A.唯心主義觀點(diǎn)   B.唯物主義觀點(diǎn)   C.相對(duì)主義的觀點(diǎn)  D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

14、”近朱者赤，近墨者黑“。這句話強(qiáng)調(diào)的是

A.內(nèi)因是事物變化的依據(jù)          B.外因?qū)κ挛锏淖兓兄匾绊?/p>

C.外因通過內(nèi)因起作用           D.內(nèi)因和外因共同推動(dòng)事物發(fā)展

二、不定項(xiàng)選擇題：下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)給出正確答案。多選或少選均不得分。

1、馬克思主義哲學(xué)對(duì)待現(xiàn)代西方哲學(xué)中的科學(xué)主義和人本主義兩大思潮的態(tài)度是

A.批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西     B.贊同科學(xué)主義，反對(duì)人本主義

C.重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神但反對(duì)科學(xué)主義       D.反對(duì)人本主義，但重視人文精神

2、馬克思指出：”‘精神’從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語言。“這說明

A.意識(shí)也就是物質(zhì)的東西                  B.意識(shí)永遠(yuǎn)依賴物質(zhì)

C.語言是現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，是意識(shí)的表現(xiàn)形式     D.沒有獨(dú)立存在的意識(shí)、精神

3、”先有計(jì)劃，后做工作；先有圖紙，后造房子。“這說明

A.物質(zhì)的客觀實(shí)在性和發(fā)展變化    B.物質(zhì)存在形態(tài)的多樣性

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用          D.意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性

4、把握辯證否定觀的重要意義是

A.堅(jiān)信新事物必然戰(zhàn)勝舊事物        B.承認(rèn)新事物中留有舊事物中的因素

B.承認(rèn)社會(huì)發(fā)展是在曲折中前進(jìn)      D.以繼承、批判與創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待中外文化遺產(chǎn)

5、中國宋代哲學(xué)家張載提出了”兩不立，則一不可見，一不可見，則兩之用息“的理論，這是

詭辯論的觀點(diǎn)

A.沒有對(duì)立面就沒有統(tǒng)一的觀點(diǎn)

B.沒有雙方相互依存，矛盾雙方作用就會(huì)停止的觀點(diǎn)

C.揭示矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的觀點(diǎn)

6、”個(gè)別與一般相聯(lián)系而存在，一般只能在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在。“列寧這段話的內(nèi)涵是

A.個(gè)別等于一般

B.個(gè)別與一般相聯(lián)系而存在

C.一般只能在個(gè)別中存在，一般只有通過個(gè)別而存在

D.任何一般都是個(gè)別的一部分或一方面或本質(zhì)

三、材料題

春秋末，晉國的知伯要去攻打仇由國，可是道路十分艱險(xiǎn)，使軍隊(duì)沒法行軍。于是，知伯便生一計(jì)，他鑄造了一口貴重的大鐘，贈(zèng)送給仇由國君。仇由國君非常歡喜，準(zhǔn)備開辟道路，迎取這口大鐘。仇由國大臣赤章曼覺得贈(zèng)鐘背后必藏有禍心，便向國君諫議說：”不能這樣做，要知道，贈(zèng)送這樣貴重的禮物，是小國服侍大國的做法。現(xiàn)在大國反過來給小國送重禮，這是不懷好意的，大鐘的后邊，一定跟隨著侵略的軍隊(duì)。這口大鐘是萬萬接受不得的。“可是，仇由國君不肯聽取這個(gè)意見，最后還是接受了知伯送來的大鐘；赤章曼看到事情不妙，就駕著馬車飛快地跑到齊國去了。過了幾個(gè)月，知伯的軍隊(duì)沿著新開辟的道路，一舉滅掉了仇由國。為了一鐘而亡國家，確實(shí)是因小失大。

請(qǐng)問：在上述故事中，仇由國國君與大臣赤章曼的思維方法有什么不同？試用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理分析說明？

1.D  2.A  3.D  4.C  5.A  6.C  7.D  8.B  9.D  12.C  13.B  14.A

15.C  16.B  17. ACD  18.BCD  19. CD  22.ABCD  23.BCD  24.BCD

25.【答案要點(diǎn)】

（1）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，任何事物內(nèi)部以及一個(gè)事物與其它事物之間都存在著相互制約，相互作用，相互影響等作用，這就是事物的普遍聯(lián)系。

（2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為聯(lián)系是多種多樣的，有本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系等等，對(duì)于事物中存在的普遍聯(lián)系，我們要進(jìn)行認(rèn)真的分析。

（3）聯(lián)系的觀點(diǎn)體現(xiàn)在思維領(lǐng)域就要求我們用聯(lián)系的眼光來看待事物，抓住事物內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系。并且要防止用簡(jiǎn)單化的，孤立的觀點(diǎn)看待世界的做法。

從題意中看，仇由國大臣赤章曼與國君的思維方式的區(qū)別正在于用聯(lián)系的觀點(diǎn)還是用孤立的觀點(diǎn)來看待晉國這一大國向仇由國這一小國贈(zèng)送貴重禮物這一事件上。赤章曼用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待這件事情，認(rèn)為這件事極不正常，大國反過來給小國送重禮，這是不懷好意的，大鐘的后邊，一定跟隨著侵略的軍隊(duì)。這口大鐘是萬萬接受不得的。而國君只是孤立的來理解這件事物。所以認(rèn)為應(yīng)該接受這件禮物。所以對(duì)同樣一件事情，用不同的方法去理解與思考，就會(huì)得出完全不同的結(jié)論。