一、唯物辯證法理論體系的基本內容
唯物辯證法是關于世界普遍聯系和永恒發展的科學。唯物辯證法是由基本觀點、基本規律和范疇構成的科學理論體系。包括二個觀點，聯系和發展的觀點；三個基本規律：對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律；五對基本范疇：必然性和偶然性、現象和本質、原因和結果、可能和現實、形式和內容。其中對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，它揭示了事物發展的動力和源泉。
二、事物的普遍聯系（兩個觀點之普遍聯系）
（一）聯系的內涵和特點
1.聯系的內涵。作為一個普遍的哲學范疇，聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯系是相互區別的具體事物、現象之間的聯系。事物之間的聯系是以承認事物之間的確定界限為前提的。
2.聯系的特點
（1）客觀性。事物的聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅持聯系的客觀性，在聯系的觀點上堅持了唯物論。這也是唯物辯證法同唯心辯證法、詭辯論的重要區別所在。
（2）普遍性。事物聯系的普遍性有三層含義：第一，內部聯系，即任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的。第二，外部聯系，即任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系之中。第三，整體聯系，即整個世界是相互聯系的統一整體。世界的普遍聯系是通過“中介”來實現的。所謂“中介”，就是事物相互聯系的媒介、環節或橋梁。【1】
（3）多樣性。統一的物質世界是多樣的，因而事物的聯系也是多樣的。事物聯系的主要方式有：直接聯系與間接聯系，內部聯系與外部聯系，本質聯系與非本質聯系，必然聯系與偶然聯系等。不同的聯系構成事物內部和事物之間的存在狀態和發展趨勢。
（4）聯系的普遍性造成了事物普遍地以系統的形態存在著。所謂系統就是由相互聯系、相互作用的若干要素組成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。系統具有整體性、結構性、層次性和開放性。
馬克思主義關于事物普遍聯系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念，從動態中考察事物的普遍聯系。為此需要做到：
1.當代中國正在以科學發展觀為指導構建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關系，正確認識和處理中國特色社會主義事業中的重大關系，堅持統籌兼顧，促進經濟社會的協調和持續的發展，促進人的全面發展。
2.當今世界是開放的世界，在經濟全球化的趨勢下，各個國家、各個民族之間的相互聯系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，順應世界潮流，把握世界發展進程中諸方面的相互聯系，抓住機遇，努力發展自己。
2.發展與過程
事物的發展是一個過程。一切事物只有經過一定的過程才能實現自身的發展。所謂過程是指一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現在和未來。
自然界、人類社會和思維領域中的一切現象都是作為過程而存在、作為過程而發展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。
事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。
堅持事物發展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看做是變化、發展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現在，又要預見它們的未來。在今天，科學地認識建設中國特色社會主義的歷史必然性、歷史過程、歷史階段、發展規律和發展趨勢，對我們堅定信念、積極投身社會主義現代化建設的偉大實踐具有重要的現實意義。【3】
3.唯物辯證法與科學發展觀（2014年新增未考點）
馬克思主義理論既是世界觀，又是方法論。科學發展觀作為馬克思主義世界觀和方法論在發展問題上的集中體現，既是科學的思想理論，又是有效的思想方法和工作方法。科學發展觀關于發展是第一要義的思想，關于以人為本的思想，關于全面協調可持續發展的思想，都具有方法論的指導意義，特別是統籌兼顧作為科學發展觀的根本方法，更集中而具體地體現著科學發展觀的方法論意義。
四、事物發展過程中的量變和質變（三大規律之質量互變規律）
1.事物存在的質、量、度
（1）質的含義及其意義
質是一事物成為它自身并區別于其它事物內部所固有的規定性。一事物的質和該事物具有直接同一性。認識事物的質是認識事物的起點和區分量的前提。
（2）量的含義及其意義
量是事物存在和發展的規模、程度以及它的構成成分在空間上排列組合等可以用數量表示的規定性。一事物的量與該事物不具有直接同一性。
認識事物量的含義：一是認識事物的量是對事物認識的深化和精確化，獲得對事物質的清晰認識，對實踐能進行準確指導。二是只有正確了解事物的量，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用，因為同質的事物由于數量不同，在實踐中的地位和作用往往不同。做任何事情，既要有質的要求，又要有量的要求，做到心中有數。
（3）度的含義及意義
度是事物的質和量的統一，即事物的限度、幅度和范圍。度的兩端叫關節點或臨界點。所以，超出度的范圍即超過關節點、臨界點，一物就轉化為他物。
度這一哲學范疇啟示我們，在實踐活動中、在處理問題時，要掌握適度原則，防止“過”和“不及”，避免“左”與“右”的錯誤。但也不能把度絕對化即把度看做是不可逾越的“雷池”。具體而言，保持事物不發生質變時，不能突破度；而推動事物質變，則必須突破度。【4】
2.事物發展中的量變和質變及其辯證關系
（1）量變是一種漸進性的、不顯著的變化，是事物發展的連續性。質變是事物根本性質的變化，是事物發展的非連續性，即連續性的中斷。
（2）量變和質變是相互轉化、相互滲透的辯證關系。①量變和質變是相互轉化的：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，當量變達到一定程度，突破事物的度，就產生質變。質變又引起新的量變，開始一個新的發展過程。②量變和質變是相互滲透的：在總的量變過程中包含著部分質變；在質變中有量的擴張。③事物的變化是否超出度的范圍，是區分量變和質變的根本標志。【5】
（3）堅持量變和質變的辯證關系，反對兩種錯誤傾向：①“激變論”，只承認質變，否認量變。在政治上表現為“左”傾錯誤。②“庸俗進化論”，只承認事物的量變，否認事物的質變。在政治上表現為右傾錯誤。
五、事物發展過程中的肯定和否定及其相互轉化（三大規律之否定之否定規律）
1.肯定因素和否定因素的含義
事物內部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現成事物存在的因素；否定因素是促使現成事物滅亡的因素。
2.辯證否定觀
辯證否定觀的基本內容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。第二，否定是事物發展的環節。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。第三，否定是新舊事物聯系的環節，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環節聯系起來的。第四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學的分析態度，要同時看到事物的肯定方面和否定方面；在肯定中看到否定，在否定中看到肯定；不能肯定一切或否定一切。比如對待中國古代文化遺產，要批判地繼承，做到“古為今用”，“取其精華，棄其糟粕”。對待外國東西，要有選擇地吸收，“洋為中用”，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。
3.形而上學的否定觀【6】
與辯證否定觀相對立的形而上學否定觀則認為，否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯系，又使發展中斷。它的信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”
4.否定之否定規律的內容及其意義
（1）否定之否定的實質是對立面的統一，體現了事物自己運動的深刻內容，包括兩次否定，即對肯定的否定、對否定的否定，三個階段，即肯定階段、否定階段、否定之否定階段。
（2）事物以其內在矛盾為動力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定。從事物發展過程看，經歷兩次否定，三個階段，便形成一個發展周期；從內容上看，這是事物自己發展自己、自己完善自己的過程；從表現形態上看，是螺旋式上升或波浪式前進，即曲折前進的過程。【7】
（3）否定之否定規律揭示了事物發展是前進性和曲折性的統一。前進性體現在：每一次否定都是質變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現在回復性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經過曲折終將為事物的發展開辟道路。
（4）否定之否定規律原理的意義
否定之否定規律揭示了事物發展的方向和道路，這一原理對于人們正確認識事物發展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義。由于事物發展是前進性和曲折性的統一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風順的，要善于洞察事物發展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。
六、對立統一規律是事物發展的根本規律（三大規律之對立統一規律）
（一）對立統一規律是辯證法的實質和核心【8】
在有一系列規律和范疇構成的唯物辯證法的體系中，對立統一規律是實質和核心。之所以說對立統一規律是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為：
（1）對立統一規律揭示事物普遍聯系的根本內容和永恒發展內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題。
（2）對立統一規律是貫穿唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索，是理解其他規律和范疇的“鑰匙”。
（3）對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對事物辯證認識的實質；是否承認對立統一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質。
