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我精選了近3年寫作高分范文 送給依舊懵懂的你

來源:網(wǎng)絡(luò)瀏覽次數(shù):1027發(fā)表于2017-11-01

[摘要] 寫作無疑是MBA考試中最重要的一項(xiàng),寫的好不好,拉分很多,如何寫出好作文,小編為大家整理了歷年真題范文,趕快收藏起來吧。

論說文真題與范文回顧

2017年1月管理類聯(lián)考論說文范文

57.論說文:根據(jù)下述材料,寫一篇700字左右的論說文,題目自擬。

一家企業(yè)遇到了這樣一個(gè)問題:究竟是把有限的資金用于擴(kuò)大生產(chǎn)呢,還是用于研發(fā)新產(chǎn)品?有人主張投資擴(kuò)大生產(chǎn),因?yàn)楦鶕?jù)市場(chǎng)調(diào)查,原產(chǎn)品還可以暢銷三到五年,由此可以獲得可靠而豐厚的利潤(rùn)。有人主張投資研發(fā)新產(chǎn)品,因?yàn)檫@樣做雖然有很大的風(fēng)險(xiǎn),但風(fēng)險(xiǎn)背后可能有數(shù)倍于甚至數(shù)十倍于前者的利潤(rùn)。

范文

著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),勇敢創(chuàng)新

一邊是擴(kuò)大生產(chǎn),收獲幾年可觀的回報(bào);一邊是投資研發(fā),雖有風(fēng)險(xiǎn)卻可能收獲遠(yuǎn)大于前者的利潤(rùn)。面對(duì)兩難抉擇,我認(rèn)為:應(yīng)該企業(yè)應(yīng)當(dāng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),勇敢創(chuàng)新。

案例中的企業(yè)目前利潤(rùn)可觀,有人認(rèn)為不必冒險(xiǎn)。其實(shí),這頗為短視。創(chuàng)新并非只在逆境中產(chǎn)生,順境中同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。企業(yè)經(jīng)營良好時(shí),如果主動(dòng)創(chuàng)新,更能占據(jù)先發(fā)優(yōu)勢(shì),贏取未來利潤(rùn),形成良性循環(huán)。反之,利潤(rùn)穩(wěn)定時(shí)如果停滯不前,未來市場(chǎng)稍有變化,企業(yè)可能面臨經(jīng)營艱難和被迫創(chuàng)新的雙重壓力。

著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),贏在長(zhǎng)遠(yuǎn)。企業(yè)經(jīng)營需要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),不能只安穩(wěn)于三、五年的舒坦。技術(shù)領(lǐng)先的機(jī)會(huì)稍縱即逝,行業(yè)前行的腳步不會(huì)停歇。面對(duì)當(dāng)下和未來這個(gè)選擇,企業(yè)必須著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),謀劃未來,只有這樣才有長(zhǎng)久的生命力和持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力。華為從創(chuàng)立之初就高額投入技術(shù)研發(fā),沒有計(jì)較短期業(yè)績(jī),通過幾十年努力,技術(shù)達(dá)到國際領(lǐng)先,回過頭來又贏得更多利潤(rùn)和尊敬。

認(rèn)清風(fēng)險(xiǎn),理性冒險(xiǎn)。既然著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),創(chuàng)新當(dāng)屬必然。創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)是可能失敗,可能損耗利潤(rùn)。然而,創(chuàng)新之路,面對(duì)失敗是必修課。創(chuàng)新意味著試錯(cuò),意味著挑戰(zhàn),但也意味著機(jī)會(huì)。蘋果手機(jī)之前,世界上沒有智能手機(jī),諾基亞安穩(wěn)于現(xiàn)有產(chǎn)品,倒是掙足了當(dāng)下利潤(rùn),沒有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),但卻被蘋果“彎道超車”。可見,守得住三五年的利潤(rùn),未必守得住企業(yè)的未來。

勇于創(chuàng)新,擅于創(chuàng)新。創(chuàng)新不但需要眼光,更需要勇氣。企業(yè)創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)如同航海途中的風(fēng)浪。畏懼風(fēng)浪無法出海,畏懼風(fēng)險(xiǎn)無法創(chuàng)新。當(dāng)然,創(chuàng)新需要勇氣,也需要技巧。企業(yè)應(yīng)增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)的控制力,極端損失的把控力,提高研發(fā)創(chuàng)新的勝算。

其實(shí),企業(yè)在實(shí)際經(jīng)營決策時(shí)會(huì)面臨比案例中更多的變量。因此,企業(yè)應(yīng)當(dāng)全面評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)程度、競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度和技術(shù)難度,經(jīng)過審慎充分地判斷和評(píng)估,最終做出理性周全的決策。

無論從行業(yè)規(guī)律,還是社會(huì)環(huán)境,當(dāng)下的中國企業(yè)都應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取、科學(xué)決策、控制風(fēng)險(xiǎn)、勇敢創(chuàng)新,這是經(jīng)營的需要,也是時(shí)代的要求。(777字)

2016年1月管理類聯(lián)考論說文范文

57.論說文:根據(jù)下述材料,寫一篇700字左右的論說文,題目自擬。

亞里士多德說:“城邦的本質(zhì)在于多樣性,而不在于一致性。……無論是家庭還是城邦,它們的內(nèi)部都有著一定的一致性。不然的話,它們是不可能組建起來的。但這種一致性是有一定限度的。……同一種聲音無法實(shí)現(xiàn)和諧,同一個(gè)音階也無法組成旋律。城邦也是如此,它是一個(gè)多面體。人們只能通過教育使存在著各種差異的公民,統(tǒng)一起來組成一個(gè)共同體。”

范文

一致是船,多樣是帆

亞里士多德的話揭示了多樣性與一致性的關(guān)系和內(nèi)涵,即城邦既需要一致性為基礎(chǔ),又追求多樣性共存。因此,一致性與多樣性辯證統(tǒng)一,相生共存。

一致性是基礎(chǔ)。沒有一致性,多樣性就是一盤散沙。事物的多樣性必須建立在一致性基礎(chǔ)上。無論是城邦,還是團(tuán)隊(duì),沒有一致性做基礎(chǔ),那么很難形成團(tuán)體。例如唐僧西天取經(jīng),一行四人性格、能力各不相同,團(tuán)隊(duì)構(gòu)成充分多樣,但整個(gè)團(tuán)隊(duì)擁有共同目標(biāo)——求取真經(jīng)。正是這個(gè)目標(biāo)使得團(tuán)隊(duì)面對(duì)苦難、分化時(shí)最終緊密團(tuán)結(jié),戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻。

多樣性是根本。城邦之所以建立,在于成員的互助、互利、共存、共生。一致性是基礎(chǔ),但不是目的。一致性最終為了實(shí)現(xiàn)多樣性。只有不斷發(fā)展多樣性,群體才能朝著更加有利的方向發(fā)展。所謂和諧,即是指不同音符的恰當(dāng)共存,最終形成和諧的韻律。倘若只有一個(gè)音符,那么便沒有和諧這個(gè)概念。因此,真正的和諧并非只有一致,而必須是一致基礎(chǔ)上的多樣體。

一致性與多樣性需要相生共存。要想形成和諧的多面體,就要在一致性引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)多樣性發(fā)展,在多樣性發(fā)展中維護(hù)一致性方向。正如中華民族擁有56個(gè)不同民族,才有豐富的歷史文化,共同構(gòu)成完整的國家。但同時(shí),56個(gè)民族又要不斷地鞏固共同的文化認(rèn)同基礎(chǔ),維護(hù)國家的和諧穩(wěn)定。因此,要實(shí)現(xiàn)一致與多樣的統(tǒng)一必須堅(jiān)持求同存異、兼容并包,做到增進(jìn)一致而不強(qiáng)求一律,包容多樣而不喪失基礎(chǔ)。

一致與多樣并非天然和諧存在,人們常常要么過于追求一致,要么過于偏重多樣。

因此,必須通過各種手段引導(dǎo)群體中的個(gè)體保護(hù)一致性基礎(chǔ),維護(hù)多樣性特質(zhì),通過正確處理兩者關(guān)系,達(dá)到群體的和諧。

一致是船,是個(gè)體共存的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);多樣是帆,是群體更好共存的力量源泉。只有協(xié)調(diào)好一致與多樣,才能創(chuàng)造群體的和諧。(702字)

2015年1月管理類聯(lián)考論說文范文

57.根據(jù)下述材料,寫一篇700字左右的論說文,題目自擬。

孟子曾經(jīng)引用陽虎的話:“為富,不仁矣;為仁,不富矣。”(《孟子?滕文公上》)。這句話表明了古代當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)“為富”“為仁”現(xiàn)象的一種態(tài)度,以及對(duì)兩者之間關(guān)系的一種思考。

范文

富仁兼取,既仁可富

“為富”、“為仁”,歷來有兩種觀點(diǎn),一是認(rèn)為富和仁彼此矛盾,只能取其一;二是認(rèn)為富和仁相互促進(jìn),可以兼得。在當(dāng)今社會(huì),我更認(rèn)同后者的觀點(diǎn)——為富與為仁可以兼取。

“為富不仁”和“為仁不富”是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系和時(shí)代條件下做出的判斷。時(shí)過境遷,在當(dāng)今時(shí)代的體制、技術(shù)、環(huán)境條件下,我們不能再囿于對(duì)立的思想藩籬,既要傳承仁義之風(fēng),又要鼓勵(lì)合理創(chuàng)富。所以,當(dāng)下時(shí)代需要富仁兼取的正確觀念。

富仁兼取,辯證統(tǒng)一。富和仁辯證統(tǒng)一并非當(dāng)代獨(dú)有的觀點(diǎn)。古代墨子即主張“貴義”、“尚利”的統(tǒng)一。究其根本,富是做事目的之一,仁是做事重要手段,兩者不是非此即彼,而是手段與目的的關(guān)系。只要合理處之,可以兼得。中華老字號(hào)同仁堂,恪守“炮制雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力”的傳統(tǒng)古訓(xùn),以“貨真價(jià)實(shí)”享譽(yù)海內(nèi)外,就是仁和富兼得的范例。

先仁后富,以仁為先。荀子主張“先義而后利者榮,先利而后義者辱”。孔子說“見利思義”、“義然后取”。只有先義才能有正當(dāng)之利、長(zhǎng)久之利。孔子云:“不義而富且貴,于我如浮云”。由此可見,無“仁”則無“富”,不義則不可利。東方如此,西方亦如此。圣經(jīng)中猶大因?yàn)榻饚懦鲑u耶穌。猶大富在仁先,追求不仁之富,故遭受世人唾棄。

既仁可富,取利有道。我們要追求重仁尚禮,但也要通過奮斗實(shí)現(xiàn)富裕生活。不能讓裂“富”、“仁”的觀念使中國人“勤勞而不富有”。

在為仁的前提下,我們應(yīng)該弘揚(yáng)既仁可富,取利有道。袁隆平為農(nóng)業(yè)做出杰出貢獻(xiàn),雖富而無人嫉妒;莫言為中國拿到首個(gè)諾貝爾獎(jiǎng),雖貴而無人嘲諷;華為作為民營企業(yè)做到世界最大通信設(shè)備商,雖強(qiáng)而無人不滿。由此可見,只要以光明正大的方式,通過努力取得成功,就會(huì)受人尊敬,就應(yīng)成為楷模。

由此可見,新時(shí)代呼喚正確的富仁觀念,呼喚富仁兼取的時(shí)代風(fēng)氣。(733字)

提醒大家:論說文一定要?jiǎng)邮謱懀粍?dòng)眼不動(dòng)手,看了不少范文,但真正寫起來會(huì)發(fā)現(xiàn)很多差別,比如時(shí)間的安排,語言的組織等等,只有發(fā)現(xiàn)這些問題,才能進(jìn)一步尋求改善。

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